南怀瑾老师讲述《大圆满禅定休息简说》▍什么叫休息
什么叫休息
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文│南师怀瑾先生
「译休息者，有实性、休息、法尔三义」。所谓清淨休息，就包括般若实性、明心见性，是见本体那个本性，见了本性，大休大息，一切放下就成道。所谓成道、空，这是法尔自然如此；其实，法尔就是自然，自然就是法尔。
印度有一种外道，叫作「自然外道」，因此，中国也有些人把老子的自然，套进印度的自然外道里，真是该打屁股。老子之前，并没有自然这个名称啊！老子写了「自然」，后来的人才借用这个名辞，把翻译外来的科学名辞，称为自然科学，把印度的外道，套用自然叫作自然外道。
老子的「自然」，意思是自己本身当然如此，所以，叫作自然。「道法自然」，道的本身是当然如此，所以，道法是自，是然，法尔如斯。那么佛法翻译为什么不用老子的自然呢？如果一用了自然，大家会说佛法套用道家；再不然，又和那个自然外道混淆不清了。因此，又想办法变花样，产生一个名辞叫法尔。
法尔怎么解释呢？如果有人解释得出「法尔」的话，我决定叫他为太老师，叫老师都不够，因为法尔无法解释，就是这个样子。就像爬二十层的楼梯，一爬到了，坐在那里，哎育！我的妈啊！什么都想不起来了，那岂不是法尔？你说怎么解释？自然这样，加任何名辞都不对，所以叫清净也好，叫休息也好，叫圆满也好，这里头有三个意义：「实性」、「休息」、「法尔」，完全放下了，自然放下。我们学禅定，叫你放下，你却拼命去求一个放下，你不是活该在那里忙吗？
讲到这里，前天夜里读一首古诗，每一句都好，中间有两句话，可以来注解我们现在讲到的「实性」、「休息」、「法尔」。如果我不晓得这个人是文人的话，看了诗，几乎认为他是大彻大悟的道人了，所以说文字般若也是大功德。
故事是说，有一个修道的人，买了一支小船，一辈子就在小船上划来划去，云游天下，三十年没有上岸。大家想想，他在船上怎么修定？他打不打坐？打坐的话，一定要摇摇摆摆的坐，怎么能得定啊！可是他照样得定。你以为一定要躲到山林里，才叫作修道吗？你们打坐，坐在平地坐得住，坐在船上坐不住，定不了，你们那叫入定吗？还是叫入腿？注意啊！你们天天在入腿啊！哪里是在入定！入定是无往而不定。这个人天天在船上，所以，一般人很佩服他。有一个有名的文人为他作一首诗，中间有两句真是好极了：「无物可离虚壳外，有人能悟未生前」。你四大肉身是虚壳，无所谓内外，所以也无物可离；但却能悟未生前的一切。好啊！好对子。
我的布施跟你们不同哦，看到一点好诗，恨不得告诉所有的人，而且，把这好句子，恨不得硬塞到每个人的脑子里，要他记住。哪里像你们，懂一点东西深怕人家晓得了，如果问你，还说「不知道」。那是悭吝法的布施，所以，智慧不会大。我这样说可不是自我宣传啊！人必须钱财无私，智慧无私，才是大布施。文人这个嘴巴，加上他这个头脑，真厉害，所以，般若里头的「文字般若」，是天机灵感出来的东西，不是从妄念生出来的，那完全是自然出来的，是法尔如斯。
「实性与法尔，乃具特别之休息也」。这个话对了，经典上说「狂心顿歇，歇即菩提」，不能说我要睡觉了，那也是狂心顿歇，对不对？他说，「特别之休息」是真正的休息，就是强调这个休息。虽然拿休息来形容，并不是普通睡眠之休息，必须真正放下，如禅宗明心见性以后，真正大歇大息才是。
「住于轮回众生，修持其义，则可休息而止憇故」。为什么叫休息？我们人都在六道轮回中生生死死，如果真明了道，「狂心顿歇，歇即菩提」的话，真的放下，立刻不再入六道轮回，这叫作大休大息。对于学禅的人来说，这个教理上的说明，清楚透彻，解释得好极了。什么是真的放下？你以为肩膀上没有担子，衣服也脱掉，你就放下了吗？那是假的，真放下在一念之间，可以停止生死轮回，超出三界，这叫作休息。
南师怀瑾先生讲述《大圆满禅定休息简说》
文字来源于南怀瑾书友会，感恩随喜，版权归原作者所有！
《大圆满禅定休息简说》简介
◎南怀瑾先生讲解密宗法本《大圆满禅定休息清淨车解》首次出版。
◎修禅定为各宗派共通法门，本书旨简法要，有利于修习禅定者参考研习。
◎本书附有南师受密教三坛大戒之戒牒副本。
一九七九年六月，南师怀瑾先生应大乘学舍出家众之请，开课讲解密宗法本《大圆满禅定休息清淨车解》。
南师虽具备传授密法的资格，但以未明心性者学习密法，易入歧途之故，始终不太愿意传讲。但此法本是有关禅定方面的修持，而修禅定又是各宗派共通的法门，所以，这次是以佛法的立场来讲的。因该次讲课不淮录音，以免随意流传、断章取义，故本书根据多人笔记整理而成，全部十八讲中，前七讲经过南师审阅批改，后十一讲亦经多本笔记参酌整理。
大圆满属西藏密宗红教修持法门，与《大乘要道密集》、《大手印》同属一个系统。大圆满者，内有「心性休息」一法，即如禅宗所云明心见性而得当下清淨者。又有「禅定休息」一法，即为修持禅定得求解脱者。又有「虚幻休息」一法，即以修持幻观得成就者。
本书旨简法要，有利修持禅定者参考研习。南师为了让真正的佛法能普遍永恒地流传，讲述时尽量将佛法学术化、科学化，摆脱宗教形态及一切习惯。
南师说：「如不能顿悟，（这个法本）告诉你如何渐修。」
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